道家养生：传统智慧与现代生活的融合

养生，是每个人都该重视的事儿。就像古诗里说的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，还有张紫阳讲的“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”，咱乡下人也有俗语“今日相逢哈哈笑，不知明日谁送谁”。这都提醒咱们，生命短暂，得好好珍惜。人到中老年，事业往往到了一定高度，不管是政治家、军事家，还是文学家、艺术家、工商实业家等，如果能健健康康多活个十年、二十年甚至三五十年，那对自己、家庭、社会、国家民族以及历史文化的贡献可就大多了。历史上好多英雄豪杰、天才人物，要么少年就夭折了，要么没到老年就去世了，中断了事业前途和历史成就，实在让人惋惜。可很多人总是病了才找医生，平常却不注重养生，要是能在平时就多讲究养生之道，练练养生功夫，一辈子都没病痛折磨，还能延年益寿、善终天年，那才是最好的。

从古到今，国内国外，讲养生之道最厉害、最透彻又最深奥广博的，那得数道家。道家提出独一无二的“道”，涵盖了百家的要点，可以说是唯道主义哲学派。道家养生学重视本体、秘诀方法、功夫修炼和实际验证。它的理论和方法全面，大的方面能达到超凡入圣的奇妙境界，小的方面能实现养生延年的目的，可不能简单把它当成普通的“寿命学”，不然就显得太俗气了。新寿命学可不只是单纯锻炼身体、延长自然寿命、获得健康长寿这么简单。关键是从心性开始修炼，提升人生境界，净化心灵，保全先天真性，让生命变得神圣、神奇，让生命的光辉能和天地、日月一样长久，与宇宙一起永恒更新！这就是老子说的“死而不亡者寿”，丹经里讲的“命而自造者化”，《易经》说的“穷理、尽性、以至于命”。我在《道海玄微》这本书里，主张在“穷理”前面加上“明道”两个字，这样才更全面、更深刻，这里就不多说了。总之就是要性命融合，两者都修炼到极致，才能和天地为伴、与道合一，达到超凡入圣的最高人生境界。

道家养生学其实是主静的哲学，它的秘诀方法和功夫完全符合科学原理，不管是辅助性的“动功养生法”，还是主要的“静功养生法”都是这样。动功注重身体锻炼，静功注重精神修炼，都是以生理学和寿命学为基础发展出来的，没有迷信和宗教色彩。因为道家把“神仙境界”当作人生修养的最高境界，很多人觉得荒诞，其实这就是早期道家说的“真人境界”，就像儒家把“圣人境界”、佛家把“佛陀境界”当作人生修养最高境界是一个意思。道家的修炼功夫是从做人开始，从心性和道德修养起步，不只是为了延长寿命、获得神通、追求长生不老。所以张紫阳写诗说“顶后有光犹是幻，云生足下未为仙”。只有净化自己的心性，让生命变得神圣，像天地一样宽广，才能登上“真人境界”这个人生最高巅峰。不然，就算活了很长时间，也只是个不死的蠢物，哪能谈得上超凡入圣、成为真人呢。道家在“寿命学”方面的研究、发展和成就非常突出，远远超过儒家、佛家以及现代西方的养生家、医学家、科学家。所以道家有句豪言壮语叫“我命由我不由天”，自己的生死自己掌控，天命也拿我没办法。

道家养生学不光在理论上条理清晰、分析透彻，在功夫修炼的层次程序上也严谨详细，一步一步很有条理。仔细研究它的内容，有经验的人就知道它既符合大道本体，又符合科学原理。科学精神最看重方法、条理和实证，道家养生功夫在方法上很严密，条理很周详，实证很精确，方方面面都考虑到了，大大小小的细节都没遗漏。只是以前的丹经典籍，大多道理高深、说法玄奥，还常用隐晦的比喻词语，隐藏关键内容。不仅口诀不传授，典籍也不愿意公开让人研究，导致道家学术的要点不被人了解，实在可惜。

道家初期养生的关键，是重视“精气神”的修炼和保养，把精气神当作人生生命的三大要素。所以特别注重保精、保气、保神，固精、固气、固神，除了保精固精，还有不漏精的诀窍，以及养精、养气、养神。中老年人身体有损耗、精力衰退，就更要注重补精、补气、补神。通过保养、巩固、补充，让精气神完整。恢复到未损耗前的童真状态，然后再进一步修炼“天人合一”“神人合一”的“真人功夫”，期望超越生死界限，领悟生死大道。后面这部分比较玄妙，难以猜测，前面的命功修炼，就是任何科学家和医学家也不能否认。所以道家古代的圣人把精气神当作修炼生命的重要元素，把修炼气脉当作方法，让气血旺盛、流通顺畅，精气神充足饱满，就算到了百岁，身体状态也和儿童一样，这就是“返老还童”的证明。

不过道家对精气神的修炼，不看重“后天精气神”，而是重视“先天精气神”。后天的是普通的精、气、神，是初期入门的方法途径，先天的则是元精、元气、元神，是从初期有收获进入中期，再向上修炼到最高境界的关键。在这三者中，炼精是开始，炼气是核心，炼神是收尾。尤其要以先天为主导后天，修炼后天来完善先天，把先天后天融合，精气神合而为一，精化为气、气化为神、神化为虚，自然生长变化，与天地同化，一切顺其自然，这是最重要的秘诀。

道家养生学术实际上以丹鼎派炼丹为主。丹家虽然派别很多，各有传承，但上乘的要点有一个“共同方法”。如果对这个“共同方法”的实际范围进行分析、归纳、整理，可以总结为：一个大总原则，两个大纲领，六个大条目，五个修养步骤，都以“大道”为关键，以清、虚、静、定四个字为修炼口诀。以心性为根本，以精气神为作用；以乾坤为根本，以坎离为作用；以阴阳为根本，以采补运化为作用。不管多少门派，都离不开这些。不同的只是入手方法。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是“人天合一”“人道合一”的总修炼方法，修炼人与天相互感应、人与神相互感应，也是依据这个道理和法则。修炼入手就是以“清其心”“虚其心”“静其心”“定其心”这四句话为丹家的核心方法。所以我常说道家炼丹的学问就是心学。心清了就一尘不染、清醒明智；心虚了就内心空灵、没有杂念；心静了就心无杂念、能敏锐感知；心定了就外界干扰都消失、内心平静。在这种无物、无欲、无念、无心、无人、无我、无天、无地的混沌无极境界里，就会自然不断变化、生生不息。

道家养生在行、住、坐、卧四种功法里，以坐功为主，睡功为辅，行功和站功不太受重视。丹经里大多只传授坐丹法，不传授睡丹法，只有《道海玄微》这本书汇集了睡功的精华并传授出来，因为睡功对中老年人养生很有好处。现在再说说丹家各门派的“共同方法”。那个大总原则是什么呢？就是炼养阴阳，双修性命，超凡入圣，以乾坤为关键。两个大纲领是什么呢？一个是性功，一个是命功。从理论上讲，性功属于圣学，命功就是现在说的寿命学；从功夫上讲，一个是圣功，一个是命功。前一个纲领包括心学、性学、心功、性功以及道德修养，这都属于内圣功夫。后一个纲领包括生命外在身体的锻炼和内在精气神的锻炼。前者是养形、炼形、换形方面的，像导引、按摩以及各种动功都属于这一类。后者就是万卷丹经里各门派的众多丹诀，不用多说。在这两个大纲领下，演变成六个大条目。六个大条目是什么呢？一是养心、炼心，二是养性、炼性，这属于性功方面，也是圣功方面。三是炼精化气，四是炼气化神，这属于命功方面。五是炼神还虚，六是炼虚合道。这属于神化方面。而这六个方面，都是以炼养心性为基础，从始至终贯穿其中，才能达到“超凡入圣”的最终目标。所以我常说圣贤修养是道家修炼“真人境界”的基础功夫。道家功夫从炼心入道开始，也以炼心了道结束，始终都离不开这一点，这非常重要。道家重视“性命双修”，期望“性命双圆”“性命双了”，是想让一个人的生命不只是平凡地出生、平凡地死去，而是能在天地间有所建树。所以又有“超凡入圣，超圣入神，超神入化，与化为徒，与道合一”这五个修养步骤。这种“圣功神化”的修养，是要让我们摆脱肉体生命的束缚，让精神生命变得神奇，希望能和天地一样宽广，和日月一样明亮，和宇宙一样长久，超越生死和时空，获得长生永存，这就是道家实现人生价值的方式，也是道家在“圣人境界”之上，进一步向最高境界修炼“形神俱妙”的“真人境界”，也就是神仙境界。因为有这样的人生最高境界追求，所以道家修炼生命只是手段，不是目的，是次要的不是根本的。如果只把它当成一种预防疾病、延缓衰老、强身健体、安享天年的养生学或者单纯的寿命术，那就太普通、太渺小了。所以我最近在《道家养生学概要》之后，又写了《道海玄微》这本书，倡导新道学，提倡圣功神化，主张儒家在超凡入圣、达到圣人境界后，还应该继续修炼，期望超圣入神，实现“人神合一”。佛家在明心见性、成佛之后，也还有很多事要做，应该从性开始修炼、从佛开始修炼，期望超越佛，与道合一。并且为三家制定“心法”，作为修道的规范，让三家中的人都能提升人生境界，都能“长生久视”“死而不亡”，与宇宙本体合一，进入先天地境界，也就是超宇宙境界。

总之，道家丹经很多，养生方法门派也不少，古代有“道法三千六百门”的说法。但只要能把握上面说的大总原则、两个大纲领、六个大条目、四字口诀以及五个修养步骤，作为辨别正邪、深入探究玄妙、选择修炼功夫的标准，就不会出错。我没什么学问，只是分享一点愚见，如果有不对的地方，还请大家多多指教。